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《瑜伽经》(1)|瑜伽干什么用?
《瑜伽经》(1)|瑜伽干什么用?说起瑜伽,我们头脑里就会浮现一个人站在瑜伽垫上,做着各式各样的姿势。什么战士式,拜日式等等。
看了这本书,你才会理解,何为真正的瑜伽。姿势,只是瑜伽修行中非常小的一部分,甚至可以说是最不重要的部分。
有必要说一下「经」这个字。所谓「经」,本意指线,即主线之意。可以想见,被称为「经」意味着它是简约的,箴言式的,虽然更便于背诵,但同时也就不太便于理解。
比如「周易」的八八六十四卦,只知道卦象和简单的卦辞并不能让我们懂得什么,因为它太费解。只有配合解释,把握它的来龙去脉,我们才能深刻地领悟它的玄妙。
瑜伽经的原文到底从何而来,并没有明确记载。帕塔伽利被认为是这部经典的作者,但此人究竟是否存在,以及他何时写下的「瑜伽经」都尚无定论。
《瑜伽经(及其权威解释)》的作者却很明白,是斯瓦米·帕拉伯瓦南达,即辩喜。另一位合著者是西方一位青年小说家,我猜主要负责疏通文字的工作吧。
瑜伽的基本意思是「联结」。它是一种方法,通过瑜伽,个体可以与神性联结。有学者将瑜伽定义为,将阿特曼「实在」从非实在中分离出来的努力。可见,这比做几个动作要更加高级的多。
末那是记录官能,将人对外部世界的感觉印象收集起来。菩提是分辨官能,负责将印象分类并返作用于它们。我慢是个体意识,它认为这些印象都是自己的,并将其作为个人知识储存起来。
实在如果确实存在,那它必然遍及一切,存在于每一个有生命及无生命的存在者当中。实在在《奥义书》和《薄伽梵歌》中被称为阿特曼。
常见的一个误会是心既然是认识的主题,那它应该是阿特曼。心并非认知者,心只是认识的工具,它一样是可以被感知的客体。这就好像灯泡声称自己是电,电存在于灯泡及电线之中,但灯泡不是电。
当末那记录事件时,心会产生意识波动,我慢则会认同它。所以它说,「我是快乐的」,或者「我不快乐」。
我们想想看维基体育官方平台,当自我暂时感觉到快乐。这个快乐也一定会带来焦虑,因为它是一种依附于对象的快乐。一方面,对象是不可能持久的,因此快乐终将变成不快乐;另一方面,因为害怕对象的不持久,希望永远保持快乐的心又带来新一层的问题。